Originalmente publicado em Jineolojî.org
Estamos enfrentando a terceira guerra mundial. Aqui na área da administração autônoma do Norte e Leste da Síria (também conhecida como Rojava, Curdistão Ocidental) ela pode realmente ser sentida. Mas esta guerra não é apenas uma guerra militar. As suas armas são a destruição da ecologia, dos valores comunais e da saúde. A terceira guerra mundial que estamos atravessando está fazendo humanidade adoecer de muitas formas diferentes. A busca da nossa própria verdade é agora mais necessária do que nunca. Abdullah Öcalan, que está na frente do Movimento de Libertação do Curdistão diz: “para encontrar a verdade, temos de olhar para trás, para onde a perdemos”.
Para compreender qualquer doença, precisamos de saber o que é saúde, o que significa e como podemos protegê-la. Etimologicamente, em inglês antigo, a palavra “health”( Saúde) vem da palavra “whole”(:completo) ou “wholeness”(completude). O que nos torna inteiros é quem somos. Antes da implementação do patriarcado, do estado e do capitalismo, que se desenvolveram juntos a partir de há cerca de 5000 anos, a sociedade vivia em clãs ou grandes grupos familiares onde as mães eram os centros da vida. As plantas eram o remédio utilizado, baseado no fortalecimento do corpo, mente e alma de toda a comunidade. Nas diferentes partes do mundo, desenvolveram-se diferentes sistemas de saúde. Todos têm raízes muito semelhantes provenientes da sociedade natural (durante os tempos do Paleolítico e Neolítico). Isto deve-se ao fato de todos eles terem sido criados numa época em que a vida era muito próxima e em harmonia com a natureza. Mais tarde, desenvolveram-se de acordo com as diferenças regionais e culturais. Até agora, a mãe, ao carregar a vida, alimentar-se e nutrir-se durante os primeiros anos, é a primeira cuidadora, e a portadora do conhecimento de como a vida pode ser mantida e protegida.
A saúde não pode ser vista como uma instituição. Os animais e os seres vivos também têm sistemas de saúde. Tudo o que existe no universo tenta sobreviver mantendo um equilíbrio, mantendo a saúde, que tem de ser constantemente protegida através de vários sistemas de autodefesa, desde o campo magnético da terra até aos nossos anticorpos.
As primeiras tradições médicas incluem as da Babilónia, China, Egito e Índia. A história da medicina mostra como as sociedades mudaram na sua abordagem do doente e da doença desde os tempos antigos até ao presente, separando a mulher deste papel central primordial de curandeira.
Por exemplo, a caça às bruxas, que se tornou proeminente particularmente na Europa central após a Idade Média, desde o século VI até ao século XIX (e ainda hoje continua em algumas partes do mundo), foi a tentativa de quebrar o papel das mulheres curandeiras. Mulheres que formaram comunidades e realizaram todo o tipo de trabalho até ao final da Idade Média. O controlo do Estado e da Igreja sobre estas mulheres, que também atuavam como parteiras, lidando com a dor, realizando abortos e curas, era brutal. Milhões foram queimados vivos, torturados e encarcerados, mas durante mais de 300 anos a caça às bruxas impôs o medo entre o povo, demonizou as mulheres e assumiu o seu papel de curandeira. Ela foi substituída pela figura do médico masculino que se concentrou apenas no corpo, dividindo-o ainda mais em sistemas separados.
Foi uma tentativa de tentar quebrar a estreita ligação das mulheres com a natureza. Algo que elas não conseguiram destruir, mas que permanece danificado até hoje. Quando no século XVI o continente americano foi encontrado pelos europeus, eles continuaram com a caça às bruxas e massacraram povos inteiros devido às suas antigas práticas e vida comunitária, e na sua busca de poder e dominação. Mas as armas dos colonizadores que mataram 90% das populações indígenas em algumas áreas, não eram as suas armas, eram doenças que transportavam, como a varicela, contra as quais os povos indígenas não tinham qualquer defesa. As doenças eram a sua maior ameaça e o resultado era um massacre, embora não conseguissem destruir completamente a resistência que ainda continua.
Em epidemias mundiais, as mulheres estiveram sempre na linha da frente. A peste negra (1346-1353) foi a pior pandemia registrada na história da humanidade, matando centenas de milhões de pessoas. Foram sobretudo as mulheres que cuidavam e cuidavam dos doentes. A Peste matou mais homens, pelo que as mulheres se reuniram e continuaram a cuidar de si próprias e dos outros. A Peste Negra surgiu após um enorme aumento da população, destruição de florestas, comércio intenso e crescimento desproporcionado, não equilibrado com os cuidados com a saúde ou a natureza.
Hoje em dia, podemos ver alguns padrões semelhantes na crise da coroa. O patriarcado e o capitalismo estão em profunda crise como comunidades, e a natureza é destruída, juntamente com a condição de mulher. Os valores que nos mantiveram vivos, e aqueles que os transmitiram, como os nossos anciãos e mães, são constantemente atacados pela sociedade moderna.
A nível mundial, 70% da força de trabalho social e de saúde são mulheres. Também 90% dos trabalhadores domiciliários, que cuidam dos idosos, por exemplo, são mulheres. As mulheres estão a sustentar a sociedade porque não se trata apenas de ser médico, trata-se de cuidar, cuidar, nutrir, alimentar, educar e apoiar. Para alcançar a saúde, precisamos de ética, emoções, empatia, sentido de comunidade e ligação com a natureza. Hoje em dia, a abordagem comum à crise da coroa em todo o mundo mostra-nos como isto mudou, e leva-nos a questões importantes: Como é que entendemos a vida? O que torna a vida possível?
Se olharmos para o Curdistão, na Mesopotâmia, na língua kurmanji, a palavra para a vida é ‘jiyan’ que tem a sua raiz na palavra para a mulher ‘jin’. As mulheres são as dadoras e cuidadoras da vida. Mas este conceito de mulher não é apenas biológico, é um sistema de valores e compreensão que se aplica a todos os membros da sociedade. A vida não é apenas um corpo vivo, a vida é todas as criações da natureza: gotas de chuva, oceanos, montanhas, emoções, sociedade humana ou folhas cadentes, e a organização das mesmas através da biodiversidade. O vírus corona em si mesmo é algo vivo porque se reproduz e se espalha, e também muda de forma, mutando-se. Portanto, precisamos de o compreender como parte da vida no planeta, e concentrarmo-nos nas razões por detrás do seu aparecimento e rápida expansão.
Na sociedade moderna a natureza é vista como um objecto a explorar, e o humano, representado pelo homem branco, rico e dominante, como o sujeito activo na transformação do mundo para se adaptar às suas necessidades. A terra pertence aos Estados e às multinacionais, e tudo o que vive nela torna-se propriedade deles. A paisagem é transformada. Onde antes havia amplos espaços para viver com a natureza de que fazemos parte, erguemos edifícios repletos de muros para separar as pessoas, mesmo dentro das suas próprias famílias. Tínhamos iniciado um processo de isolamento que hoje se manifesta claramente quando somos forçados a mantê-lo. Mas mesmo forçados ao isolamento físico, ainda podemos estar ligados de muitas maneiras e encontrar o caminho para a liberdade dentro das nossas lutas. O exemplo de Abdullah Öcalan inspira-nos. Apesar de estar isolado há 21 anos nas mãos do Estado turco, ele continua a lutar e as suas ideias ultrapassam muros e fronteiras. As profundas ligações revolucionárias nunca podem ser quebradas.
Neste momento, o isolamento para evitar que as pessoas sejam infectadas, como é aplicado, divide as pessoas e torna difícil a auto-organização, enfraquecendo as redes de apoio já existentes. As famílias ou redes de solidariedade não se podem encontrar para encontrar outras formas de viver este período, ou para entristecer os seus entes queridos. Em vez disso, o Estado, é agora capaz de controlar a vida das pessoas mais do que antes, decidindo quem pode e quem não pode sair, que tipos de trabalho são necessários e quais não, valorizando o capital e não as pessoas. Para ter a certeza de que todos estão a seguir as novas regras, os Estados estão a utilizar a situação para aumentar a repressão, implementando recolher obrigatório, enchendo as ruas com polícia e militares, impondo multas ou aumentando a vigilância. Isto está a ajudar a aumentar o medo dentro do coração das pessoas.
Durante o período de isolamento, a socialização é realizada através de meios tecnológicos, e a informação é recebida através da Internet e dos meios de comunicação de massas. Seguindo a ideia da liberdade individual liberal, não existem códigos éticos ou morais que controlem quais as mensagens que são transmitidas. Através da política liberal dos meios de comunicação social cede lugar ao fascismo e o Estado é livre de fazer uma campanha de terror a fim de aumentar o controlo social, tornando as pessoas mais susceptíveis de aceitar que os seus direitos sejam despojados, e promovendo a divisão social entre aqueles que são considerados bons cidadãos e maus cidadãos. Os maus serão considerados responsáveis pela propagação do vírus.a
A socialização faz parte da natureza humana e, portanto, da saúde. A força da nossa sociedade baseia-se no amor que temos uns pelos outros e por quem somos. Este amor vai levar-nos a ter cuidado, e liga a nossa existência numa só alma humana. A actual situação de isolamento está a ter um grande impacto na saúde mental, pois gera sentimentos de impotência e solidão, mas esta é a ponta de um iceberg que começou a congelar há centenas de anos. Estamos todos ligados, e agora vamos continuar a ligar-nos de qualquer forma que se adeqúe à necessidade de nos defendermos e evitar mortes.
Em relação às mulheres, vemos que em todo o mundo o isolamento em casa está a tornar-se uma prisão para aqueles que enfrentam a violência baseada no género. As mulheres estão expostas à violência e à morte nas suas próprias casas. Ficam nas suas famílias nucleares, incapazes de ocupar o espaço público pelo qual tanto lutámos. As mulheres só podem ser livres se a sociedade for livre, pelo que manter-se fortes juntas e preservar a ética da sociedade, manterá viva a luta pela liberdade. Não podemos deixar ninguém sozinho.
Nas ruas, nas prisões e ao longo dos postos fronteiriços, a violência tem aumentado. As políticas racistas estão a ser implementadas, e os direitos estão a ser restringidos. Além disso, estamos a ver como os Estados imperialistas estão a agir em nome da vida, pedindo às pessoas que fiquem em casa enquanto aviões de guerra e drones levam para os céus. A guerra continua, ocupando terras, matando pessoas e ameaçando a própria vida, como está a acontecer aqui, com o Estado turco a bombardear civis e a cortar água e electricidade a milhares de pessoas que dependem deles para viver e para combater o vírus.
Já temos as sementes para construir um novo paradigma. Aqueles que resistiram à opressão até hoje ainda carregam valores democráticos e formas de organização colectiva e solidária uns com os outros. No movimento revolucionário do Curdistão, encontramos uma proposta para um novo paradigma. Neste momento de doença mundial precisamos de nos concentrar na forma como defendemos a vida, a sua verdadeira ética e liberdade de uma forma global e holística.
No Movimento de Libertação do Curdistão, a autodefesa é sinónimo de existência. Diz-se que: “Um ser que não se pode defender não pode existir”. A autodefesa está ligada à sociedade e à identidade. Todos os seres vivos têm um sistema de defesa. Toda a existência é uma luta constante. Se olharmos para o dente-de-leão, por exemplo, o vento pode soprar as suas sementes e a planta é deixada nua e parece ter morrido, mas as suas sementes estão a espalhar-se por todo o lado. A rosa defende a sua vida com espinhos que também actuam como um aviso.
As ruas vazias, que estão a dar lugar à vida não humana, estão também a mostrar-nos o efeito prejudicial que o sistema capitalista tem sobre o ambiente. A poluição atmosférica em alguns locais diminuiu até 40% desde o início do isolamento. Se virmos o poder de criar vida a partir da natureza e nos ligarmos a ela como parte dela, podemos superar a mentalidade liberal, as falsas necessidades impostas, a supremacia dos seres humanos sobre os animais, ou a supremacia dos homens sobre as mulheres.
Face a cada crise, emerge uma opção de mudança revolucionária, uma mudança que traz uma solução para todas as sociedades do mundo. A palavra crise vem do grego krisis, que significa “decisão”. Quando chegamos a este momento, precisamos de tomar uma decisão para ultrapassar um ponto de viragem. Podemos ver o fim do capitalismo, do imperialismo e do patriarcado mais perto do que nunca, porque a sua verdade está a vir à luz. Neste momento, há tanta angústia e desespero em relação à situação excepcional como há esperança e possibilidade real de mudança. Acreditar nisto aumenta as possibilidades de tornar a revolução mundial uma realidade, e é necessário recordar aqui e agora que este é o século das mulheres, e que talvez o coronavírus seja o golpe preciso, aquele que nos permitirá ver este momento de caos como uma oportunidade para a Revolução Mundial. Uma nova possibilidade pode surgir da nossa dor comum e da nossa esperança colectiva.
