Por Chris Wright, originalmente publicado em Roar magazine
Em um vídeo popular no YouTube, George Carlin apontou sua sagacidade cáustica para o pavoroso flagelo político dos eufemismos. “Não gosto de palavras que escondem a verdade. Não gosto de palavras que escondam a realidade. Eu não gosto de eufemismos, ou linguagem eufemística “, ele lançou.
Nosso “discurso público” é, e até certo ponto, sempre foi poluído por uma epidemia de eufemismos. Esta categoria se sobrepõe à categoria de correcção política, mas normalmente serve de direita, não de esquerda, termina. Também se sobrepõe ao brega, a categoria que Milan Kundera analisa brilhantemente em a insustentável leveza do ser brega é “a negação absoluta da merda, tanto no sentido literal quanto na figurativa da palavra; O brega exclui tudo de seu alcance, o que é essencialmente inaceitável na existência humana “.
A essência dessa definição aplica-se igualmente aos eufemismos. Tanto o brega quanto os eufemismos servem para nos proteger de verdades desagradáveis - em outras palavras, disfarçar a realidade.
O brega está em todos os lugares onde a falsidade da beleza – ou a fachada bonita – silencia a autenticidade. É em encontros sociais, coquetéis, conferências acadêmicas; Ele satura as interações entre vendedores e clientes, e inspira a decoração de cada loja no shopping. É o impulso que sustenta a indústria do turismo. É o princípio regulador das normas institucionais, seja no mundo intelectual, político, cultural ou empresarial.
Brega é o que é coerente com uma sociedade capitalista de consumo, com seus produtos onipresentes, propagandas e auto-propagandas (para o self se tornou, mas um produto a ser vendido). Na verdade, os centros de poder em qualquer sociedade avançada irão impor um regime de breguice política e ideológica sobre a população, pois o poder deve mentir para extrair alguma aparência de consentimento de seus sujeitos.
Brega, em suma, enquanto finge exaltar tudo o que é maravilhoso e agradável na vida, manifesta o anti-humano. Onde ocorre a atomização social, o brega também ocorre. Onde o poder acontece – e a burocracia, o estado e “o mercado livre”, e atomizando as tendências totalitárias de qualquer tipo – assim como o brega. E no domínio da breguice política, o uso de eufemismos é indispensável.
George Carlin menciona alguns casos . Considere a evolução do conceito antigo, honesto e direto da Primeira Guerra Mundial “fadiga de batalha”. A fadiga de batalha da Segunda Guerra Mundial transformou-se no termo mais inócuo da fadiga da batalha, então, durante a Guerra da Coréia, foi chamado de exaustão operacional, apenas para se tornar transtorno do estresse pós-traumático na era do Vietnã, ou simplesmente PTSD agora. Então, da fadiga de batalha a … um acrônimo.
Essa história exemplifica o papel das estruturas de poder na esfera ideológica, ou seja, para espremer a vida da vida – e fora da linguagem, e fora da dissidência e de qualquer coisa que possa potencialmente perturbar o bom funcionamento das relações institucionais. Isto é tão verdadeiro da academia quanto da política. O imperativo é propagar mitos atraentes em todos os momentos; Mas se for necessário reconhecer a existência de algo negativo, pelo menos, mude seu nome para que ele se torne inofensivo e chato. (Idealmente, coloque um giro positivo sobre ele também, então o mal é magicamente se torna bom.) Erradique todos os vestígios da humanidade; Esse é o imperativo.
Todos podemos facilmente pensar em exemplos. A tortura é um interrogatório melhorado; As crianças abatidas são danos colaterais; Um golpe de estado é mudança de regime; O terrorismo que realizamos é o contraterrorismo; A invasão de outro país é a autodefesa; Destruir um país está estabilizando-o; E a imposição de regimes reacionários sobre as populações infelizes está espalhando a democracia.
Os destruidores de emprego são criadores de emprego; O direito de catar migalhas é chamado de direito ao trabalho; A destruição da educação pública é a “reforma da educação”; Destruir programas sociais e o estado de bem-estar social é “austeridade”; O bem-estar corporativo maciço é o mercado livre; A competição mutuamente destrutiva dos trabalhadores para empregos e salários é um mercado de trabalho flexível; Alugar-se a uma empresa é encontrar emprego; O terrorismo da polícia é chamado de força desnecessária. A lista poderia continuar para as páginas.
Mas não são apenas as realidades políticas atuais que são caiadas. Em vez disso, a história completa de um país é apagada, substituída por uma confusão de breguice e eufemismos. Isso pode ser um truísmo, e podemos saber disso, mas continua sendo muito difícil nos livrar de todos os monitores sutis e técnicas de doutrinação que usaram para nos fazer pensar bem em nossa sociedade e sua história.
Por exemplo, o livro recentemente publicado, The Half has never been told, de Edward Baptist, às vezes pode muito bem atingir o leitor com a força da revelação, ao mesmo tempo em que embaraçá-lo por ter negligenciado as verdades que traz à luz. Por que usamos termos tão insignificantes como plantações e proprietários de escravos? Porque eles são eufemismos – embora nem sequer o possamos.
As plantations eram simplesmente campos de trabalho escravo, e devemos observar Baptist chamando-os assim de forma consistente. (A palavra “plantation” realmente é atraente, pitoresca, bonita, evocando imagens de um campo encantador governado benevolentemente por um senhor paternalista.) “Proprietários de escravos” eram escravistas, e devemos chamá-los de tal. Os escravos foram constantemente torturados; Isso fazia parte de sua rotina diária, para forçá-los a trabalharem mais e a submeter-se à supremacia branca. A metade do país era uma máquina de tortura pelo uso de trabalho escravo, enquanto a outra metade financiava e lucrou com isso.
O brega também existe em uma escala mais ampla. Como Baptist deixa claro – e como todos devemos reconhecer explicitamente há muito tempo – a escravidão não era alguma coisa marginal, economicamente atrasada; Era o fundamento da economia americana moderna e da economia industrial global. Era uma maneira surpreendentemente eficiente e efetiva de produzir algodão, de modo que, da perspectiva da lógica econômica, era irracional que a escravidão fosse ilegal. Nada é mais moderno do que a escravidão e a desumanização economicamente produtiva que isso implica.
O engraçado sobre a breguice, porém, é que às vezes a verdade está enterrada nela, espreitando ironicamente, exigindo apenas um pouco de escavação. Barack Obama, Marco Rubio e seus colegas estão certos: a América é um país excepcional. Nenhum outro país foi fundado ou deve sua prosperidade ao genocídio por grosso da população nativa, juntamente com séculos de escravização de seres humanos. (É excepcional de outras maneiras também, embora provavelmente não sejam o que Obama tem em mente.)
É difícil olhar para o próprio país semi-objetivamente, porque um está imerso em um miasma de breguice e eufemismos. Eles estão absolutamente em toda parte; Eles são o ar que respiramos como cidadãos, trabalhadores e consumidores. Mas se podemos cortar a espessa atmosfera venenosa de engano e doutrinação, podemos achar que tudo está de cabeça para baixo e a aparência é o oposto da realidade.
Podemos achar que, em nossa sociedade, como em uma lagoa estagnada, a escória flutua no topo. Nós perceberemos, com o historiador Albert Prago, que “em uma sociedade amoral, o homem amoral é melhor qualificado para ter sucesso”. Talvez aprendamos a olhar com desprezo aos líderes e ao “sucesso” – o institucionalmente obediente, Os não-questionadores e os gananciosos, os vulgarmente ambiciosos, os ricos – e admiram os oprimidos por suas lutas e sua sobrevivência estoica.
Assim, sempre que uma pessoa em posição de autoridade abre a boca, devemos perguntar: “Qual é a realidade que está sendo ‘embreguecida’ aqui?”
